We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.——Declaration of Independence

个体权力初现

传统的“权利”与“权力”

生活中，人们常常会误用“权利”和“权力”，往往忽视了“权利”一词的价值，误会了“权力”的强大。如果从西方文字去解释二者，就更容易理解。

“权利”，英文“rights”，来自于古英语“riht”，意思是“正义”或“正确”。这个词的词源可以追溯到日耳曼语词根“rehtaz”，同样意指“正义”或“正确”。

“权力”，“power”来自于拉丁语“potentia”，意思是“力量”或“能力”。这个词进一步追溯到拉丁语动词“posse”，意思是“能够”或“有能力”。

简单来说，“权利”强调正义，“权力”强调力量。你侵犯我的权利，因为权利是正义的所以才可以被侵犯。你不能侵犯我的“权力”，因为如果我有权力，权利没有足够的力量与之对抗。并非权利没有力量，而是权力本就是由众多权利集中而来，奴隶主的权力，来源于奴隶的权利。

客观主义下的“权利”

但是我并不喜欢这种“权利”与“权力”的划分。西方“天赋人权”固然好，但对于长期接受“马克思主义”熏陶的我，刚开始觉得“权利”的光晕甚好，随后就否定了。

如果我是信仰上帝的，那么我自然可以说“天赋人权”，然后理直气壮的对那些不正义的行为口诛笔伐。这样反而更加简单有力。因为大家信仰权利的存在，那么权利就是存在；因为大家信仰正义的存在，正义就是存在的。

“我们认为” 是真理，人民相信社会契约论，这就会让所有人自觉接受自然法的调整。人们通过法来解决政治问题，就会增强法律的权威。也就是说相信社会契约论本身就会促成一个社会契约的社会。这是马克思主义者所不能评价的。——《刺破社会契约论的幻想》

但问题是，我并不信仰。我不相信，权利是“天赋的”、“不言而喻的”。在这个客观世界中，没有任何规则可以超越这个世界本身的规则，这就是客观主义，这是我所信仰的。

从“权利”到“权力”

那么如何解释权利？其实在《何为正义》中，本摊已经解释了正义，而权利即正义。

所以，正义是一种趋势，让所有事物得到它应得之物的趋势。这种趋势并不意味着已然的结果，而是随着物质力量对比的变化而变化。正义并不只存在于人类之中，而是存在于所有能对客观世界产生影响的事物之中。《何为正义》

正义所依赖的物质基础，就是权利力量的来源。而涤除“权利”的“正确”之后，权利也就变成了一种没有任何价值判断的“权力”。这就是权利的新生。唯力是图。但涤除的“正确”并没有被丢弃，而是被揭开面纱，成为力的来源。

至此，本摊的权利已经转化为权力，而好笑的地方是，我之前一直纠正别人“权利”的写法。不过入乡随俗，我不喜欢从“right”来思考问题，而是从“power”来思考，这无可厚非。对于想从“right”思考的，并行不悖。

个体权力的定义

那一个人的“权力”究竟是什么样的？

个体权力更为“实”

如果说，法律、道德、各种规范上规定的权力是“名”，个体权力则是更为“实”的一个概念。它不在乎所谓人权上的“自由权利”，也不在乎民主制度下的“合法权利”，更不介意独裁专制“国家暴力”……它所在乎的只是万事万物实际力量的变化与对比。

个体权力无时无刻不在变动

个体的权力无时无刻不在变动，身处于物质世界之中，不由自主地随俗沉浮。“权利”即正义，即个体理应享有的利益。只是“权利”的银行时常休息，正义女神的光辉也时隐时现。但“个体权力”是一个更为狭窄的概念，它从不透支，也不拖欠；它就像下一代的数字货币，即刻到账；它就像万有引力那样，随时向宇宙中的一切施加影响。

个体权力是纯粹的力量

我曾回复“相对主义”的指摘。正义一直在变动，没有永恒，还算什么正义？我回答，人之所以享有正义，是因为有享有正义的资格。动物也享有正义，但只享有动物的正义。个体之所以能够享受群体的正义，是因为个体之间的可替代性。而可替代只是一种可能性，在更多的时候，并不能转化为现实，所以正义往往会上下浮动。这种实际的状态，就是个体权力的表现。

相比于群体之内的正义，“个体权力”则是更加微观而且基础的概念。它既可以是个体的权力，也可以是群体的权力；它既可以是猪的权力，也可以是人的权力；它既可以是生命的权力，也可以是非生命的权力。个体权力就是纯粹的力量。

个体权力的来源

在《论创造》，我曾说“造无创”，世界上并没有什么东西是被创造出来的。

就如同劳动创造价值一样，劳动的原料不是你的，劳动的过程也只是你遵循一定规律做出来的，所以没有什么新的东西。

接着，我说，所谓独创性是一个价值层面的事情，而不是本体层面。

个体权力也一样，它只是一种力。与意志无关，权力是客观的。没有任何人可以创造权力，也没有任何人可以湮没权力。大权在握者，并不是权力的主人，也不是权力的奴仆，他只是权力冰冷的一部分。权力不会介意谁爬上她的身躯，因为这只是她自己的手在身体上拂动。

所有人，所有生命，所有物质，都是权力的一场游戏。并没有权力的弄潮儿，只有权力本身。

凡是客观，即有权力，只有超客观没有权力。

我们是客观，我们就是权力。正因为我们是权力，所以才会受制于权力。囿于现代奴隶制的锁链，死于屠夫的刀下。我们就是权力，我们就是权力的来源。

星辰是客观，星辰也是权力。恒星在运动之中，一次太阳风暴，可能损伤无穷设备。洒落地球的阳光稍有变化，地球就会截然不同。一粒微尘亦是如此，力无大小，更无意义。只是相对而言，只是价值层面的评价而已。

个体权力的层次

权力的变化和能量的变化没有任何区别，只不过权力以更加巧妙地方式影响能量的变化。

身体即权力

在生命之初，都是柔弱的、渺小的。随着能量的摄入，对其他生命的掠夺，生命的身躯一点点增大，成熟。从而获得了强大的能量。所以，体型越大，权力越大。猛犸象、恐龙、各种大型猎食动物……当然，“天下武功，唯快不破”。质量和速度密不可分。

智能即权力

在进化的道路上，身体上的强大，虽然可以轻易实现对其他生命的支配，但是身体强度的提升是有限度的。

在这个时候，智能开始了它的进化。从认识的复杂程度和大脑的复杂程度两方面入手，智能洞悉世界的能力，前所未有的提高。

他们突然发现，虽然自己不能正面战胜一个大型猎食动物，但是通过一些陷阱、技巧、战术，自己可以杀死一个可以轻易击败自己的生物。

天时、地利、人和，这世界有如此多的力量可以利用。只要掌握了规律，就可以利用他们，达到自己的目标，这难道不是最大权力？

权力，作为一种力量并没有创造。他做为力量的一部分在世界中运动。恰如创造，从本体层面“造无创”，只是从价值层面被称赞为“创造”而已。同样，从本体层面，权力只是单纯的“力量”，只是在价值层面被称为“权力”而已。也即，我们利用自身的力量影响世界的力量，对世界是微不足道的，只不过对我们来说巨大而已。

群体即权力

不过一个人的力量与聪明才智是有限的，群体的力量是巨大的，近乎无限的。

一个蚂蚁固然弱小，但是一个蚂蚁群是可怕的。群体的结构模式是有战胜任何敌人的可能的。因为只要数量足够，没有任何存在可以抵御群体的吞噬。而[[结群]]的代价就是个体权力的转移，整个群体都要服从群体所形成的具有强制力的规则……群体也正是借助这些让群体成为群体。

对于动物、昆虫具体的结群方式，很有研究的必要。但从各种纪录片中，我们不难发现，小群体中，武力的高低决定了很多东西。它们往往是通过自身的力量来压制成员，以此获得个人权力的让渡，从而结群。

人类依然如此。群体层面权力的本质就是力量的集中，效果就是众人拾柴火焰高，手段就是通过各种规范、暴力博弈使得个体服从。当然，集权的方式多种多样，无论民主还是独裁，都是集权，只是方式不同。“民强国弱”并非空谈，只是民主的规则更加稳定。不过不同往往是最重要的。

2024年，世界人口已经超过80亿。如此庞大的种群规模，是一般哺乳动物所不能比的。如何实现更大群
体，是下一阶段人类面临的抉择。何种文明所代表的结群模式能够脱颖而出，将决定人类群体能否积聚更加庞大的力量。

生命即权力

上文，我曾说，“凡是客观，即有权力。”但真正有意义的是生命的权力。这个客观世界是否是一个生命？我们的星球是不是一个生命？群体是不是一个生命？一个细胞算不算一个生命？这些都不是轻易定论的，万物有灵。

但我们可以肯定生命即权力。生命是客观世界中最活跃的一个部分，生命的所有，都参与到这场能量的律动中来，而且发挥远比星辰更璀璨的力量。

个体权力的实现

在简单探讨个体权力之后，一个问题出现了。如何增加个体权力？如何获得更多利益？或者说个体权力这个概念有什么用？很明确的说，我并不知道。想起一个概念，到描述一个概念，到补全一个概念，哪里是几千字就可以想明白的？但我可以很确定，从一种更加实然的角度看权力是正确的。

以更加实然的角度看世界

因为个体权力是纯粹的力量，所以本篇并不止是探寻人类的。

只要条件满足，人类可以称为猎物，也可以分裂成两个种族，也可能彻底失去自由……个体权力就是客观主义在生命关系领域的具体应用。

个体权力是一种能量，但这个概念本身是一种认识。这个认识可以让我更好的了解生命关系的变化。为什么是人养狗，而不是狗养人？为什么猫的待遇比狗好？为什么……实际上我也并不能想出很多。但每次我想到一个问题，都是从个体权力入手，尽管之前我并没有起这个名字。

比如“人权”、“民主”、“人民”、“自由”，这些词当然是好的，但是他们本不该被认为是好的。无论人权、还是民主，秩序还是自由，它都需要个体权力来进行支撑。也即，这些词汇只是个体权力的一个现象，并不是最本质的个体权力。具体可以参看走出政治黑森林。比如，人民之所以是人民，不是统治者的册封，而是个体权力强大所造成均势。一旦人民被忽悠放弃了、折损了个体权力，这些人就不被称为人民，顶多是屁民。

提升个体实力自然而然却又在一念之间

其实，提升个体权力并不是什么困难的事情。强身健体，是最原始的提升方法；博学多智，能够让我们借助外力，而致千里；结群集权，能够让我们获得个人所不及的权力。至于生命即权力，只是一个后门，让我们体会一切皆有可能，只是我们或许不是那个生命。

再比如，人由胚胎、生殖器分化的胎儿、即将出生的胎儿、能爬行的婴儿、能说话的婴儿、能上学的儿童、能交配的青少年、完全成熟的壮年，最终到迟暮的老年……个体权力都是不同的。成长，本就是提升个体权力的一种方法。

个体权力，我们每个举动，每一个念头，都对这个世界发生了改变，只是这种改变可能对别人来说微不足道。但个体权力就是如此迷人，只要你在变化，个体权力也在变化。